Життя-це сон?

Цей заголовок з'явився в «Санді таймі» у лютому 2005 року. У статті цитувалися слова Мартіна Ріса, королівського астронома Британії: «За кілька десятиліть комп'ютери просунулися від відтворення найпростіших схем до створення віртуальних світів з масою деталей. Якщо ця тенденція збережеться, то можна уявити комп'ютери, які будуть симулювати цілі світи, не менше складні, ніж той, у якому (на нашу думку) ми живемо.

Виникає філософське питання: чи можемо ми самі бути частиною такої симуляції і чи не є наша всесвіт якоюсь подобою «небесного склепіння», а не реальністю? У певному сенсі ми самі можемо опинитися персонажами такий симуляції ».
Факт в тому, що провідні вчені по всьому світу все більше цікавляться надзвичайно тонким налаштуванням, яка була необхідна для людської еволюції. Це змушує їх задуматися про те, що насправді реально, а що ні.
Поряд з останніми науковими відкриттями книги і кінофільми привчають нас до думки про те, що наша повсякденна дійсність може насправді виявитися віртуальною реальністю. Філіп К. Дік – можливо, перший автор, що посіяв ці ідеї на ниві поп-культури, – складав незвичайні твори, де мова йшла про змінених станах усвідомлення і паралельні х вимірах. Його роман «Чи сняться андроїдам електричні вівці?» Був екранізований під назвою «Той, що біжить по лезу бритви». До інших фільмам на цю тему належать «Особлива думка» (також по книзі Дика), «Згадати все», «Шоу Трумена» і «Вічне сяйво бездоганного розуму», але найбільший успіх мала «Матриця».
У «Матриці» нещадні машини служать наглядачами віртуального світу, який ми називаємо реальністю, і керують нами у своїх підступних цілях. Щонайменше частково це відображає вчення містичних шкіл і таємних товариств. Хоча всі істоти, які живуть під покровом ілюзій, є частиною ієрархії Емана-цій божественного розуму, деякі з них проявляють тривожну моральну амбівалентність.
Це ті самі істоти, які народи давнину вважали своїми богами, духами і демонами.
Деякі провідні вчені починають бачити нові можливості в стародавньому розумінні світоустрою, і це відрадний факт. Хоча сучасні скептики розглядають метафізику як збори заумних абстракцій, нагромаджених один на одного, космологія стародавнього світу являла собою величний філософський механізм, що може визнати будь сумлінний історик античності. У своєму баченні взаємодіючих і еволюціонують вимірювань, формування, зіткнення і змішування величезних систем, за своїм масштабом складності і подробиці пояснення вона змагається з сучасною наукою.
Ми не можемо просто сказати, що фізика прийшла на зміну метафізиці і зробила її застарілою. Головна відмінність між цими системами полягає в тому, що вони пояснюють різні речі. Сучасна наука пояснює походження всесвіту як такої. Стародавня філософія того роду, який ми досліджуємо в цій книзі, пояснює, як виникло наше сприйняття всесвіту. Для науки великим дивом, що вимагає пояснення, є фізична всесвіт. Для езотеричної філософії великим дивом є людська свідомість.
Вчені зачаровані незвичайним поєднанням різних чинників, які зробили можливим життя на Землі. Вони говорять про рівновазі між холодом і теплом, вогкістю і сухістю, про певній відстані від Землі до Сонця і про конкретному етапі еволюції нашого світила. На більш фундаментальному рівні для виникнення органічної матерії потрібно унікальне поєднання фізичних постійних, що лежать в основі гравітації і електромагнітних сил … і так далі.
З точки зору езотеричної філософії, можна бачити, що не менш дивовижне поєднання обставин виявилося необхідним для того, щоб сформувати наше суб'єктивне створення – іншими словами, надати нашому досвіду його нинішню структуру.
Наприклад, що необхідно для внутрішнього діалогу цього «зібрання історій», які ми нанизуємо один на одного, щоб сформувати уявлення про власну особистість? По-перше, звичайно ж, нам потрібна пам'ять. Лише пам'ятаючи про своїх учорашніх вчинках, я можу ототожнити себе з людиною, що здійснювали ці вчинки. Але справа в тому, що пам'ять має бути саме такою, як є: не сильніший і не слабкіше. Італійська романіст Італо Кальвіно, один з багатьох сучасних авторів, що вивчали древню містичну філософію, точно помітив: «Пам'ять повинна бути достатньо сильною, щоб ми могли діяти, не забуваючи про те, що хочемо зробити, і навчатися, чи не втрачаючи відчуття власної особистості. Але вона також повинна бути досить слабкою, щоб дозволити нам рухатися в майбутнє ».
Інші обставини необхідні для того, щоб ми могли вільно мислити і сплітати уявні візерунки по-коло центрального самовідчуття. Ми сприймаємо навколишній світ за допомогою почуттів, але не менш важливо тримати ці почуття під контролем, щоб вони не займали весь простір нашого усвідомлення, інакше ми не зможемо міркувати і будувати уявні концепції. Ця рівновага саме по собі не менше незвично, ніж той факт, що наша планета перебуває на строго певній відстані від Сонця: не надто далеко, але й не занадто близько.
Ми також здатні переміщати вістрі нашої свідомості по внутрішнього життя, немов курсор на комп'ютерному екрані. У результаті ми можемо вільно вибирати свої думки. Якби ми не мали рівноваги між залученістю і відчуженістю від наших внутрішніх імпульсів, як і від сигналів, що надходять із зовнішнього світу, то починаючи з цього моменту ви не змогли б свідомо відволіктися від цих рядків і подумати про щось інше.
Таким чином, якщо б ці найголовніші стану людського усвідомлення регулювалися б цілим рядом тонко настроєних характеристик, у нас не було б ніякої свободи думки або вільної волі.
Коли справа доходить до вищих моментів людського досвіду, які американський психолог Абрахам Мас-лоу образно називає «піковими переживаннями», виникає необхідність в ще більш тонкому рівновазі. Приміром, нам доводиться приймати важливі рішення в поворотні моменти нашого життя. Майже завжди буває так, що якщо ми прінімаехм важливе рішення виходячи з щирих спонукань і проявляємо належне терпіння і навіть смирення, ми робимо правильний вибір. Але це ще не все. Обраний курс, ймовірно, зажадає від нас всієї рішучості і сили волі, якщо ми хочемо досягти успіху. Приймати відповідальні рішення і послідовно здійснювати їх – це і означає бути людиною.
Наша свідомість не обов'язково повинно мати структуру, що забезпечує можливість свободи думки і правильного вибору, здатність до зростання і розвитку, якщо тільки ви не вірите в Провидіння, тобто, якщо ви не вірите, що цьому судилося статися.
Отже, людська свідомість являє собою справжнє диво. Сьогодні ми часто упускаємо це не врахували, але древні були зачаровані ім. Як ми незабаром дізнаємося, їх провідні мислителі слідкували за тонкими змінами людської свідомості не менше старанно, ніж сучасні вчені стежать за змінами в нашому фізичному оточенні. Їх варіант історії разом з міфічними і надприродними подіями оповідав про розвиток людської свідомості.
Сучасна наука намагається втиснути нашу свідомість в жорсткі рамки. Вона намагається переконати нас у нереальності широко поширених феноменів, які не може пояснити. До цих феноменам відносяться сила молитви, передчуття, відчуття, що на тебе дивляться, свідоцтва читання думок, внетелесних переживання, осмислені збіги та інші речі, які сучасна наука намагається «замести під килим». Але найголовніше, наука відкидає повсюдне людське відчуття, що життя має сенс. Деякі вчені відкидають навіть саму постановку питання про сенс життя.
У ході цієї історії ми дізнаємося, що багато найрозумніші люди, коли-небудь жили на світі, були прихильниками езотеричної філософії. Більше того, я переконаний, що кожна розумна людина в той чи інший момент свого життя пробував дізнатися про неї.
Прагнення дізнатися, чи є сенс у цьому житті, абсолютно природно для людини, і езотерична філософія надає найглибший і обширний корпус знань з цього предмету. Перш ніж продовжити нашу розповідь, необхідно ввести ще одне чітке філософське розходження в «м'яку тканину» сучасної наукової думки.
Іноді справи йдуть зовсім погано і життя здається безглуздою. Але в інший час наше життя здається виконаної сенсу. Наприклад, іноді ми думаємо, що життя котиться під укіс – ми провалюємо іспит, втрачаємо роботу або завершуємо романтичні відносини, – але потім в результаті цього, здавалося б, нещасного події пізнаємо справжню любов. Людина може в останній момент відмовитися летіти на літаку, який потім зазнає аварії. Коли відбувається щось подібне, у нас виникає відчуття, що «хтось нагорі» придивляються »за нами і направляє наші ш ^ ги. У багатьох людей є загострене почуття слабкості нашого життя; вони усвідомлюють, що все могло б піти зовсім по-іншому-му, якщо б не цей майже невідчутний поштовх, природу якого вони не можуть визначити.
Подібним чином приземлена, наукова частина нашої істоти може розглядати незвичайне збіг як випадковість, що виникає в результаті взаємопов'язаних подій. Але іноді глибоко всередині ми підозрюємо, що збіг зовсім не було випадковим. Іноді ми відчуваємо невловимий натяк на глибокий зміст, прихований за повсякденною рутиною.
Коли всі надії здаються втраченими, щастя відкривається по той бік відчаю, а в самій глибині ненависті ховається паросток любові. З причин, які ми розглянемо згодом, тема щастя в наші дні тісно пов'язана з поданням про сексуальної любові, тому дуже часто досвід закоханості створює відчуття, що «цьому судилося статися».
Нещодавно провідні вчені виступили з гучними заявами, що наука знаходиться на краю відкриття, яке пояснить сенс життя та існування всесвіту. Як правило, при цьому йдеться про теорію струн, яка незабаром об'єднає закони тяжіння з фізикою квантового світу. Тоді ми зможемо об'єднати принципи, керуючі об'єктами в спостерігається всесвіту, із зовсім іншими феноменами на субатомному рівні. Зробивши це, ми зрозуміємо все, що тільки можна зрозуміти про структуру, походження і майбутньому всесвіту. У нас будуть відповіді на всі питання про матеріальний світ, оскільки, як стверджують вчені, ніякого іншого світу не існує.
Перш ніж ми дізнаємося секрети присвячених і почнемо розуміти їх дивні уявлення про історію, важливо провести різницю між «змістом» в тому вигляді, як це слово використовується у зв'язку з питаннями про сенс життя, і «змістом» в розумінні академічної науки.
Юнак домовляється з дівчиною про побачення, але вона не приходить. Він ображений і розсерджений, він хоче зрозуміти, за що з ним так обійшлися. При наступній зустрічі він влаштовує їй допит. Кожного разу він запитує: ЧОМУ?
… Тому що я пропустила свій автобус, – відповідає вона.
… Тому що я пізно пішла з роботи.
… Тому що я відволіклася й забула подивитися, скільки часу.
… Тому що я була чимось засмучена.
Але він продовжує тиснути на неї, поки не отримує необхідний (в певному сенсі) відповідь:
… Тому що я більше не хочу з тобою зустрічатися.
Коли ми запитуємо «чому», це можна витлумачити двома способами. Або, як у перших ухильних відповідях дівчата, ми хочемо дізнатися «яким чином» і отримуємо послідовність причин і наслідків. З іншого боку, питання «чому» можна витлумачити як бажання дізнатися намір відповідального, чого й домагався юнак.
Подібним чином, коли ми задаємо питання про сенс життя і всесвіту, насправді ми не питаємо, ка-ким чином все сталося в причинно-слідчому сенсі або як виникло особливе збіг обставин, завдяки якому сформувалися зірки, планети, органічна речовина і так далі . Ми запитуємо про те, яке намір за цим стоїть.
Тому вчені (у всякому разі, коли вони виступають в ролі вчених) не можуть відповісти на велике питання ЧОМУ, не має відношення до науки в строгому сенсі слова. Якщо ми запитаємо «чому ми тут?», Нас можуть засипати відповідями, які – як перші відповіді дівчини у нашому прикладі – на перший погляд здаються абсолютно обгрунтованими. Це граматично правильні відповіді, але вони залишають відчуття невиразною незадоволеності, бо не відповідають на питання так, як ми цього хочемо насправді. У кожному з нас існує глибоко вкорінене і можливо непереборні бажання дати відповідь на подібні питання на рівні наміри. Вчені, які не розуміють цієї відмінності, залишаються сліпими у філософському сенсі, незважаючи на всі свої наукові досягнення.
Очевидно, що ми можемо наповнювати певні моменти нашого життя метою і сенсом. Якщо я граю у футбол, то прагну забити м'яч у сітку воріт суперника, і в цьому для мене полягає мета гри, але наше життя в цілому від народження до смерті не може мати сенс без розуму, яке існувало до неї і наделившего її змістом.
Те ж саме справедливо для всієї всесвіту.
Тому коли ми чуємо, як учені називають всесвіт «осмисленої», «чудовою» або «таємничої», слід мати на увазі, що в цих словах міститься певна частка інтелектуальної фальші. Атеїстична всесвіт може бути осмисленою, чудесної або таємничої лише в тому сенсі, в якому естрадного фокусника можна назвати чарівником. Дійсно, коли мова йде про великі питання життя і смерті, всі наукові хвилювання – дещо більше, ніж обхідне і багатослівне визнання свого безсилля.
Зараз нам радять відкласти в сторону «великі питання» про життя і смерті. Чому ми тут? У чому сенс життя? Нам кажуть, що такі питання безглузді, потрібно жити і не замислюватися про це. У результаті ми втрачаємо відчуття дива життя і свідомість того, що означає бути живим.
Я вважаю, що якщо ми подивимося на основи людського буття під іншим кутом, то зможемо зрозуміти, що домагання науки далеко не так обгрунтовані, як нам кажуть, і що вона не в змозі звернутися до найвищих і найглибшим аспектам людського досвіду.
У наступному розділі ми представимо себе в ролі присвячених давнину і постараємося побачити світ з їх перспективи. Ми розглянемо древню забуту мудрість і побачимо, що з її точки зору навіть ті речі, які сучасна наука визнає самими реальними, надійними і доведеними, насправді – лише питання інтерпретації, дещо більше, ніж гра світла і тіні.

 

MAXCACHE: 0.49MB/0.00126 sec