Таємна історія світу

Це історія світу в тому вигляді, як її підносили сторіччями в деяких таємні товариства. З сучасної точки зору вона може здатися фантастичною і навіть божевільної, але дуже багато людей, які вершили історію, були її переконаними прихильниками.
Історики Стародавнього світу пишуть, що від зародження єгипетської цивілізації до краху Риму при громадських храмах в таких містах, як Фіви, Елевсін і Ефес, існували жрецькі школи. Історики античності називають їх «школами містерій».

Тут представників політичної та культурної еліти вчили особливим прийомам медитації. Після кількох років підготовки Платон, Есхіл, Олександр Великий, Юлій Цезар, Цицерон і інші були присвячені в суть таємного вчення. У різний час методики, якими користувалися в цих школах, включали сенсорну депривацию, дихальні вправи, священний танець, драму, прийом галюциногенних зілля і різні способи переорієнтації сексуальної енергії. Ці методики призначалися для створення змінених станів усвідомлення, коли присвячені могли бачити світ по-новому.Любого, хто відкривав нетямущим основи таємного вчення, піддавали смертної кари. Філософ Ямвліх зі школи неоплатоніків описав випадок з двома підлітками з Ефеса. Одного разу вночі, заінтриговані чутками про привидів і магічних обрядах, вони вирішили, що зможуть виявити більш яскраву і «реальну» дійсність, приховану від сторонніх очей. Цікавість взяла верх над обережністю; під покровом ночі вони перелізли через стіну і опинилися всередині. Незабаром звідти почулися жахливі крики, розноситься по всьому місту, а вранці трупи підлітків знайшли перед воротами, провідними в заборонені покої.
У Стародавньому світі містичні вчення охоронялися так само суворо, як і ядерні секрети в наші дні.
У III столітті нашої ери, коли християнство стало панівною релігією в Римській імперії, древні храми були закриті. Школи містерій були оголошені єретичними закладами, а їх відвідування вважалося тяжким злочином. Але, як ми переконаємося, члени нової правлячої еліти, включаючи представників церкви, самі стали засновувати таємні товариства. Вони продовжували проводити старовинні обряди за щільно зачиненими дверима.
У цій книзі міститься багато свідчень, що показують, що древнє таємне вчення, яке зародилося в школах містерій, було збережено і існувало протягом століть всередині таємних товариств, включаючи тамплієрів і розенкрейцерів. Іноді це вчення залишалося прихованим від публіки, а в інших випадках виставлялося напоказ, хоча це завжди робилося таким чином, щоб невтаємничені нічого не запідозрили.
Наприклад, у лондонському Тауері виставлений фронтиспіс книги «Історія світу» сера Уолтера Рейлі, виданої в 1614 році. Тисячі людей щодня проходять повз цього експоната, не помічаючи цапову голову, приховану в оформленні фронтисписа, та інші зашифровані послання.
Якщо ви коли-небудь задавалися питанням, чому на Заході немає аналогів відкритої демонстрації сцен тантричного сексу на стінах індуїстських монументів, наприклад, як у храмовому комплексі Каджурахо в Центральній Індії, вам може бути цікаво дізнатися, що аналогічна техніка – каббалистическое мистецтво karezza – у зашифрованому вигляді міститься в багатьох творах західного живопису і літератури.
Ми також побачимо, яким чином таємне вчення про світову історію впливає на зовнішню політику сучасної адміністрації США стосовно Центральній Європі.
Чи можна назвати римського папу католиком? Відповідь не так простий, як ви могли б подумати. Одного ранку 1939 молодий чоловік, якому нещодавно виповнився двадцять один рік, був збитий вантажівкою при переході через вулицю. Перебуваючи у комі, він випробував разючу містичне одкровення. Коли він отямився, то усвідомив, що це одкровення (незважаючи на те, що воно прийшло найнесподіванішим чином) було результатом виконання методики, викладений його наставником Мечиславом Котлорезіком, сучасним майстром братства розенкрейцерів. У результаті цього містичного переживання молода людина вступив до семінарії, потім став єпископом Кракова, а згодом – Папою Іоанном Павлом II.
Напевно, в наші дні той факт, що глава католицької церкви вперше долучився до духовного досвіду під егідою таємного товариства, не виглядає такою шокуючою, як раніше, тому що наука відняла у релігії роль головного арбітра в суспільних питаннях. Саме наука вирішує, які переконання прийнятні, а які перебувають за межею розумного. У Стародавньому світі і в християнську епоху таємні навчання містилися в секреті, оскільки знайомство з ними каралося смертю. У нинішню постхристианскую епоху таємні навчання як і раніше оточені ореолом жаху, але це страх перед «громадської загибеллю», а не стратою. Віра в існування безтілесних істот або в таємні товариства, направляючі хід історії, буде визнана в кращому випадку дивацтвом, а в гіршому – божевіллям.
У школах містерій кандидатам, які бажали долучитися до таємного знання, доводилося падати в колодязь, витримувати випробування водою, протискуватися через дуже маленькі двері і вступати в безладні дискусії з антропоморфними тваринами. Це вам нічого не нагадує? Льюїс Керролл, поряд з братами Грімм, Антуаном де Сент-Екзюпері, КС. Льюїсом і творцями «Чарівника з країни Оз» і «Мері Поппінс», є одним з багатьох дитячих письменників, які вірили в таємну історію та філософію. За допомогою перевернутої логіки та дитячого буквалізму ці автори прагнули підточити здоровий глузд, матеріалістичний погляд на життя. Вони хотіли навчити дітей думати нестандартно, дивитися на речі з різних сторін і звільнитися від загальноприйнятих, жорстко встановлених правил мислення.
До їх побратимам по духу належать Рабле і Джонатан Свіфт. У їх творах надприродного не надається особливого значення: воно просто існує як даність. Уявні об'єкти вважаються щонайменше такими ж реальними, як повсякденні об'єкти фізичного світу. Ці розвінчувачі основ зі своїм м'яким скепсисом і різкою сатирою підривають здорові переконання читачів і віру в непорушність буття. Езотерична філософія ніде не виражена більш ясно, ніж в «Гаргантюа і Пантагрюель» або в «Мандри Гулівера», – досить трохи копнути, і вона є на світ.
У цій книзі буде показано, що на всьому протязі людської історії багато знаменитих людей потай сповідували езотеричну філософію і прагнули до містичних станів, яким вчили в таємні товариства. Можна заперечити, що оскільки вони жили в той час, коли навіть найбільш освічені люди не мали всіх інтелектуальних переваг, які дає сучасна наука, то цілком природно, що Карл Великий, Данте, Жанна д'Арк, Шекспір, Сервантес, Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Мільтон, Бах, Моцарт, Гете, Бетховен і Наполеон мали переконання, які тепер вважаються застарілими і дискредитованими. Але в такому разі хіба не дивно, що багато сучасних людей поділяють такі ж переконання – причому не тільки безумці, самотні містики або фантасти, але також засновники сучасного наукового методу, гуманісти, раціоналісти, визволителі, просвітителі і борці з забобонами, модерністи, скептики і насмішники? Чи могли ті самі люди, які внесли найбільший внесок у створення сучасного наукового та матеріалістичного світогляду, потай вірити в щось ще? Ньютон, Кеплер, Вольтер, Пейн, Вашингтон, Франклін, Толстой, Достоєвський? Едісон, Уайльд, Ганді, Дюшан … Чи можливо, що вони були присвячені в таємне вчення, вірили у владу розуму над матерією і могли спілкуватися з безтілесними духами?
У сучасних біографіях деяких з цих діячів важко знайти навіть згадку про те, що вони проявляли інтерес до таких ідей. У сучасній інтелектуальному середовищі такі свідчення зазвичай розглядаються як хобі, тимчасове відхилення або ексцентричні ідеї, з якими вчені мужі бавилися або якими користувалися як метафорами для своєї роботи, але ніколи не сприймали всерьез.Однако, як ми переконаємося згодом, Ньютон все своє доросле життя був практикуючим алхіміком і вважав алхімію своєї найважливішою роботою. Вольтер займався ритуальною магією протягом багатьох років, коли займав панівне становище в інтелектуальному житті Європи. Вашингтон закликав великого небесного духу, коли заснував місто, який тепер носить його ім'я. А коли Наполеон говорив про свою провідну зірку, це була не звичайна фігура мови; він говорив про невидимий дусі, який передбачив його долю і зробив його великим. Поряд з іншими речами ця книга покликана довести, що настільки незвичайні ідеї зовсім не були скороминущої примхою чи нез'ясовним дивацтвом великих людей, але утворювали ядро переконань багатьох творців людської історії. Напевно, ще важливіше буде показати, що вони володіли вражаючим єдністю мети. Якщо зв'язати воєдино історії цих великих людей в безперервному оповіданні, стає ясно, що в поворотні моменти історії таємні і стародавні вчення виходили з тіні і виявляли своє справжнє вплив.
В іконографії та скульптурі Стародавнього світу, починаючи з епохи Заратустри, знання таємної доктрини, що викладається в школах містерій, позначалося сувоєм в руці зображуваного персонажа. Як ми переконаємося, ця традиція збереглася до нашого часу. Про широту її поширення можна судити за кількістю статуй, встановлених на міських площах у всьому світі. Не потрібно подорожувати в такі далекі місця, як Ренн-ле-Шато, Росслінская каплиця або гори Тибету, щоб знайти окультні символи таємних навчань. Ближче до кінця цієї книги читачі зможуть побачити, що ці сліди розкидані всюди навколо нас в найпомітніших громадських будівлях і пам'ятниках, у церквах, живопису, книги, музику, фільмах, фольклорі … навіть у казках, які ми розповідаємо своїм дітям, і в назвах днів тижня.
Два знаменитих роману, «Маятник Фуко» і «Код да Вінчі», популяризували ідею змови таємних товариств, які прагнуть вплинути на хід історії. У цих романах йдеться про людей, які захоплюються чутками про давнє таємному вченні, пускаються на пошуки і виявляються втягнутими в низку бурхливих собитій.Некоторие представники академічної науки, наприклад, Френсіс Йейтс з Варбургского інституту, Херолд Блум, професор гуманітарних наук з Єльського університету , і Маршу Кейт Сачард, автор нашумілої книги «Чому плакала місіс Блейк: Сведенборг, Блейк і сексуальна основа духовних бачень», займалися глибокими дослідженнями в цій галузі і написали багато розумних слів, але вони зобов'язані займати виважену позицію. Якщо вони і були присвячені в таємні навчання людьми в масках, здійснювали подорожі в інші світи і доводили влада розуму над матерією, то воліють не говорити про це.
Найбільш секретні вчення таємних товариств передаються тільки в усному вигляді, інші фрагменти записуються в навмисне неясною манері, незбагненною для сторонніх. Наприклад, теоретично можливо проникнути в суть Таємної доктрини, прочитавши дивно довгу і заплутану книгу Олени Блаватської під тією ж назвою, або дванадцять томів «Бесід Вельзевула зі своїм онуком» Георгія Гурджиєва, або близько шестисот томів творів і лекцій Рудольфа Штайнера. Подібним чином теоретично можливо розшифрувати великі алхімічні трактати Середньовіччя чи езотеричні тексти присвячених високого рівня, таких як Парацельс, Якоб Беме або Еммануель Сведенборг, але у всіх цих випадках автори орієнтуються на вже обізнаних людей. Ці тексти приховують не менше, аніж розкривають.
Більше двадцяти років я шукав надійне, вивірене і чітке керівництво про таємні навчаннях. Зрештою я вирішив сам зайнятися цією роботою, оскільки впевнений, що такої книги не існує. Деякі веб-сайти і видання, опубліковані за рахунок коштів авторів, претендують на це, але у справжніх ентузіастів, які порпаються на полицях книжкових магазинів, розвивається чуття на «справжні речі», і варто лише заглянути в ці книги і на ці сайти, щоб переконатися у відсутності спільної ідеї, слабкою філософської підготовки та незначній кількості перевіреної та корисної інформації.
Моя робота є плодом двадцятирічних досліджень. Такі книги, як «Mysterium Magnum» (коментар до книги Буття, написаний містиком і філософом-ро-зенкрейцером Якобом Беме), разом з книгами його товаришів по братству розенкрейцерів Роберта Фладда, Пара-Цельсієм і Томаса Вогана були моїми головними джерелами поряд із сучасними коментарями Рудольфа Штайнера і друг їх авторів. Вони перераховані в примітках в кінці книги, а не розглядаються в основному корпусі тексту з міркувань ясності і лаконічності.
Але головне, я отримав допомогу в розумінні цих джерел від члена кількох таємних товариств – від людини, що володів найвищим рівнем посвячення принаймні в одному з них.
Багато років я пропрацював редактором одного з найбільших лондонських видавництв, замовляючи книги з широкого спектру більш-менш комерційних тим і іноді потураючи своєму інтересу до езотерики. Я зустрічався з багатьма провідними авторами, які працюють у цій галузі. Одного разу в мій кабінет зайшла людина, явно належав до іншого кола. У нього було ділову пропозицію про перевидання серії класичних творів езотеричної літератури – алхімічних текстів і тому подібних речей, – до яких він збирався написати нове передмову. Ми швидко подружилися і стали проводити разом багато часу. Я міг ставити йому запитання майже про все, і він розповідав мені вражаючі речі. Тепер я вважаю, що він просвіщав мене і готував до посвячення.
Кілька разів я намагався переконати його написати про те, що він мені розповідав, створити «езотеричну теорію всього на світі». Він щоразу відмовлявся і говорив, що якщо він зробить це, то «прийдуть люди в білих халатах і заберуть мене». Але я підозрював, що насправді публікація цих знань буде для нього порушенням якоїсь священної і страхітливою клятви.
У певному сенсі я написав ту книгу, яку хотів отримати від нього, почасти засновану на його інтерпретації розенкрейцерских текстів. Він також давав мені цінні поради про джерела інформації в інших культурах. Крім каббалістичних, герметичних і неоплатонических течій, тісно пов'язаних із західною культурою, в цій книзі є елементи суфізму та ідеї, що випливають з езотеричного буддизму та індуїзму, а також кілька кельтських джерел.
Я не хочу перебільшувати риси подібності між цими течіями, а докладний аналіз їх подібностей і розбіжностей протягом кількох епох виходить за рамки цієї книги. Але я зосереджуся на тому, що знаходиться вище культурних відмінностей, і постараюся довести, що ці течії поділяють єдине уявлення про космос, який містить приховане вимір, і про життя, підпорядковується певним таємничим і парадоксальним законам.
Різні традиції по всьому світу як би висвічують один одного. Дивно спостерігати, як переживання відлюдника на горі Синай у II ст. н. е.. або містичне бачення середньовічного німця співпадає з духовним досвідом індійського свами XX століття. Оскільки західні езотеричні вчення приховані більш глибоко, я часто користуюся східними прикладами для розуміння таємницею історії Заходу.
Я не збираюся обговорювати потенційні конфлікти між різними традиціями. Приміром, індійська традиція в набагато більшому ступені спирається на ідеї реінкарнації, ніж суфійської, де йдеться лише про декілька перевтіленнях. Тому заради того, щоб зберегти цілісність оповіді, я пішов на компроміс і включив в текст лише невелика кількість реінкарнацій знаменитих історіческіх.лічностей.
Я залишив за собою право судити про те, які школи думки і таємні товариства спираються на справжню традицію. Тому каббала, герметизм, суфізм, тамплієри і розенкрейцери, езотеричне масонство, мартінізм, антропософія і теософія Олени Блаватської були включені в книгу, на відміну від саєнтології, «християнської науки» Мері Бейкер Едді і цілого пласта сучасного сектантського матеріалу.
Це не означає, що я намагаюся ухилитися від дискусій та конфліктів. Попередні спроби сформулювати «вічну філософію» обмежувалися набором банальностей на кшталт «всі ми однієї крові» або «любов – сама по собі нагорода», з якими важко не погодитися. Я змушений заздалегідь вибачитися перед тими, хто очікує побачити щось подібне в цій книзі. Вчення, яке я визначаю як загальне для таємних товариств і шкіл містерій по всьому світу, обурить багатьох людей і здасться їм наругою над здоровим глуздом.
Одного разу мій наставник сказав, що я готовий для ініціації і він повинен познайомити мене з деякими потрібними людьми. Я з нетерпінням чекав цього моменту, але, до свого власного здивування, відповів відмовою. Безсумнівно, страх зіграв певну роль в цьому рішенні. Тоді я вже знав, що багато ритуали посвячення включають змінені стани усвідомлення і навіть те, що іноді називається «передсмертним досвідом». Але я відмовився ще й тому, що не хотів отримати всі ці знання цілком. Мені хотілося продовжувати роботу і спробувати самостійно розібратися у всьому цьому.
Крім того, я не хотів давати клятву, яка не дозволить мені написати книгу.

 

MAXCACHE: 0.49MB/0.00161 sec