Наука стародавніх храмів

Всі релігії світу – це тільки різні підходи до єдиної істини, ключі до неї, що втілили в собі різні рівні організації (свідомості) спільнот всіх часів і народів. Вони багатогранні і складні. Всі великі релігії мають зовнішню і внутрішню історію; одну – видиму, іншу – приховану. Зовнішню історію складають догмати і міфи, що викладаються публічно, в храмах і школах, що увійшли в культ і які позначилися в народних забобонах; внутрішню – таємне вчення, окультна діяльність Присвячених, пророків і Реформаторів, які створювали, підтримували і розповсюджували живий дух релігій. Перша – відкрита офіційна історія, тим не менш достатньо заплутана і суперечлива; історія, яка представляється в рамках земних форм. Друга – езотеричне переказ, таємне, важко распознаваемое, розгорталося в душі великих пророків, які неохоче довіряли свої думки пергаменту, – у ній, в гармонії духовного і матеріального, проявляється внутрішня суть речей. І цієї внутрішньої історії не чужі наукові підходи.
Те, що ми розуміємо під «наукою стародавніх храмів», – це проблиски світла колективного розуму людства, прихованого від нас у фізичному і ментальному сенсі, джерело великої мудрості, всю глибину якого нам ще належить зрозуміти. Вивчення, тлумачення і ревізія прихованих істин, недомовлених в релігійних джерелах, і становить суть всіляких теософських, антропософских та інших поглядів і доктрин. Ревізією Біблії займалися в свій час реформатори Лютер і Кальвін, теософи: Ьлаватская, Оскотт, Безарт, антропософи: Штейнер, Ріттел'мейер, Фрілінг … Багатьом грішать переклади, і це також дає поживу для всіляких іносказань.
Якщо на історію релігій поглянути неупереджено, очима єдиної істини, яка дається тільки, як запевняють теософи, внутрішнім присвятою, розкривається єдність у різноманітті. Те, що розгортається перед духовним поглядом, зовсім не схоже на вчення, які дає церква, яка обмежує божественне Об'явлення лише догмами християнства. Точно так само не схоже воно і на те, чому вчить матеріалістична наука, хоча остання має більш широку точку зору, бо вона ставить всі релігії на один щабель і докладає до всіх єдиний метод дослідження. Її вченість глибока, її старанність гідне подиву, але вона ще не піднялася на точку зору порівняльного езотеризм, який розкриває історію релігій і історію людства в абсолютно новому світлі, – так вважають сучасні теософи.
Езотерична доктрина, на відміну від релігії, що виражає істи-fry під покровом символів, які в темному свідомості натовпу переходили у забобони, відкриває ширші перспективи, узгоджуючи з законами світової еволюції. Для мудреців і теософів Сходу і Греції істина була зовсім в іншому світлі. Чи не відсторонюючись від фізичного світу, вони усвідомлювали, що істина перебуває насамперед в нас самих, в засадах нашого розуму і у внутрішньому житті нашої душі. Для них душа була єдина, божественна реальність і ключ, відмикає Всесвіт.
Хто вони, ці мудреці – глядачі, мрійники або факіри? Ні, більш великих світ не знає! Їх імена сяють, як зірки першої величини, на небосхилі людства: Крішна, Будда, Зороастр, Гермес, Мойсей, Ісус. Це конструктори умів, будителі душ, організатори суспільства. Вони жили заради своїх ідей, готові на всяке випробування, усвідомлюючи, що померти за Істину є найбільший і найбільш дієвий подвиг. Ці Мудреці і Пророки були найбільшими благодійниками, чия викупна сила вирвала людство з безодні нижчої природи і заперечення, а їх жива сила досі живить його … Вони створювали науки і релігії, літературу і мистецтво .., вони запалили в серцях людей вогонь Віри і Надії.
За висловом Готфріда Вільгельма Лейбніца, німецького філософа і математика, є щось на зразок вічної філософії, яка утворює первинну зв'язок між наукою і релігією і затверджує їх кінцеве єдність.
Стародавня теософія, що бере початок в Індії, Єгипті та Греції, становить цілу енциклопедію: теогонію – науку про абсолютні принципах, тотожну з «наукою про числа» в їх додатку до Всесвіту, або священну математику; космогонію – здійснення пічних принципів у просторі і в часі , або інволюцію духу r матерію; психологію – організацію людини, еволюцію душі протягом усього ланцюга существований; фізику – науку про царства природи та їх властивості.
Її витоки проявляється в Триіпостасний доктрині Крішни, яка надає брахманизму його могутність, а релігії Індії – її незгладиму друк. Для арійської раси зачаток і зерно її полягає в
Ведах. Будда, який, за хронологією брахманів, з'явився пізніше Крішни на 2400 років, видав світу ще одну сторону таємної доктрини – вчення про метампсіхозе і про низку людських існувань, пов'язаних між собою законом карми. Давність священної доктрини не менше разюча і в Єгипті. Думки Гермеса відкрилися для нас у глибинах царських гробниць, на свитках папірусу «Книги мертвих», яку протягом чотирьох тисяч років охороняли безмовні мумії. Езотерична ідея в Греції яскраво виражена в міфології Еллади, накреслена в орфических уривках і в синтезі піфагорійців, у фантастичній діалектиці Платона. Окультна традиція Ізраїлю відбувається з Єгипту, халдеї та Персії; збережена для нас у всій її глибині, хоч і під покровом дивних і туманних форм, каббалой.
Християнський езотеризм міститься в Євангеліях, в високодуховному вченні Ісуса Христа. У нього ми знаходимо доктрину трьох Іпостасей і божественного Глагола, які звучали раніше, протягом тисячоліть, в храмах Єгипту та Індії.
Які ж основні принципи езотеричної доктрини?
Дух є єдина Реальність; матерія – лише його зовнішнє вираження, мінливе, швидкоплинне, його динамізм у просторі та часі. Творчість вічно і безперервно, як саме життя. «Мікрокосм» – людина, зі своєю троїстої організацією (дух, душа і тіло), є подібність і відбиток «макрокосму» – Всесвіту (мир божественний, світ людський і світ природний), який, у свою чергу, є тіло Бога, абсолютного Розуму , що з'єднує у своїй природі Отця, Мати і Сина (сутність, субстанцію і життя).
Для мудреців Індії та Єгипту все видиме розвиток був лише зовнішнім аспектом світу, його відбитим рухом. Вони шукали пояснення його в аспекті внутрішньому, в русі прямому й споконвічне. Вони знаходили його в іншому порядку законів, який відкривається нашому розуму. Для стародавньої науки безмежна Всесвіт не була мертвою матерією, керованої механічними законами, вона була живим цілим, обдарованим розумом, душею і волею. Це велике тіло Всесвіту мало для неї нескінченне число органів, відповідних його нескінченним здібностям.
Як у людському тілі всі рухи походять від мислячої душі і від діючої волі, так в очах стародавньої науки видимий порядок Всесвіту був лише відображенням порядку Невидимого, тобто космогонічних сил і духовних монад усіх царств, видів і родів, що викликають своїй безперервній інволюцією в матерію еволюцію життя.
Наука стародавніх храмів мала на меті розкрити внутрішню суть, розпізнати прихований сенс речей. Вона не виводила розум з матерії, але матерію in розуму; світло Розуму проявляє всі речі, оживотворяє всі форми і є субстанцією та органом Бога. Ця
наука не приписувала народження Всесвіту сліпому (випадковому) зчепленню атомів, але зародження атомів пояснювала вібраціями світової Душі. Вона рухалася по спіралі, від загального до окремого, від Невидимого до Видимому, від чистого Духа до організованої матерії, від Бога до людини. Цей спадний порядок Сил та Душ, який породжує зустрічний висхідний порядок, рух Життя і Тел, представляє антологію, або науку про загальні властивості сущого, і складає основу езотеричної космогонії. У езотеричному вченні фізичне тіло є результатом невтомної роботи душі, яка діє на нього за допомогою свого вищого початку так само, як вічний Дух діє на видимий світ, який є не що інше, як його проявлений динамізм.
Що таке душа? Це іскра божественного Духа, частка Світової Душі, безсмертна Монада. Її таємниче народження відноситься до початків організованої матерії; розвиток – через незліченні існування, просування щаблями через всі царства природи, майбутнє – в бездонному сяйві божественного свідомості. Сліпа і смутна в мінералах, індивідуальна в рослині, поляризована в чутливості і інстинкті тварин, сила ця протягом усього повільного процесу прагне до свідомої Монаду; що ж стосується елементарної монади, то вона є вже в нижчому тваринному.
Отже, душевний і духовний елемент існує в усіх царствах, хоча в нижчих царствах він є в стані непробужденном, зародковому. Де починається монада, в яку епоху свого довгого космічного існування елементарна душа стала людської? На ці питання немає відповіді.
Те, що ми називаємо своєю душею, є ефірний двійник тіла, в якому укладено безсмертний дух. Дух будує і тче для себе силою своєї власної діяльності своє духовне ('астральноеj тіло. Духовне тіло – це чутлива оболонка духу, її вольове знаряддя, через яке тіло пожвавлюється і без якого воно було б позбавлене життя. Астральне тіло сприяє всім процесам матеріального тіла; в сутності, астральне тіло і виробляє їх, так як фізичне тіло без нього – одна інертна маса. Хоча це тіло набагато тонше і досконаліше земного тіла, воно не безсмертне, як укладена в ньому монада. Воно змінюється і очищається відповідно тому середовищі, через яку проходить .
Те, що складає сутність кожної людини, розвивається протягом мільйонів років протягом планетної ланцюга, проходячи через всі нижчі царства і зберігаючи у всіх цих существованиях індивідуальне начало. Ця ще неясна, але неразрушими індивідуальність є божественною печаткою монади, в якій Бог хоче проявитися через свідомість. Чим вище піднімаються ряди організмів, тим більше розвиває монада дрімаючі в ній початку. Поляризована сила робиться чутливою, стає інстинктом, а інстинкт – розумом. І в міру того як запалюється коливний факел свідомості, душа робиться все більш незалежною від тіла, все більш здатною вести вільне існування. Перед смертю душа передчуває свою розлуку з тілом. При наближенні агонії душа оглядає всю своє земне життя в стислих, швидко змінюваних і яскравих картинах. Коли весь сувій зжитої життя розвернувся, душа втрачає свідомість. Людська душа приходить з вищих світів і після смерті повертається туди ж.
Езотерична доктрина древнього Сходу дає вчення про груповий душі кожного виду тварин; зібравши досвід, вмираюче тварина направляє індивідуальну свідомість в загальну групову душу і тим збагачує її.
Чарльз Дарвін вказав на закони, дотримуючись яких природа виконує божественний план; закони ці: боротьба за існування і природний добір. Він довів мінливість видів, скоротив їх число і встановив походження. А ось його послідовники, теоретики абсолютного трансформізму, що бажали провести всі види від одного початкового типу і ставили їх поява в повну залежність від середовища, робили великі натяжки на користь чисто зовнішнього і матеріалістичного поняття природи. Теософи категорично не згодні з такою постановкою питання: «середу пояснює появу видів не більше, ніж фізичні закони пояснюють закони хімічні, не більше, ніж хімія пояснює еволюційний принцип рослини, а еволюція рослини – еволюцію тваринного». Що стосується великих відділів тваринного царства, вони відповідають вічним типам життя, позначає різні ступені свідомості. Поява ссавців після плазунів і птахів має причину не в зміні земного середовища; змінена середовище являє собою тільки умови. Поява це обумовлено нової ембріологією, отже, і нової розумної життєвої силою, що впливає зсередини, з тієї внутрішньої суті природи, яку можна назвати потойбічної по відношенню до наших фізичним почуттям. Без цієї свідомої життєвої сили неможливо пояснити появу навіть самої нікчемною органічної клітини в світі неорганічний. Людина, це подібність Світової Душі, синтезуючи всі закони еволюції і всю природу в своєму тілі, підкорює її і піднімається над нею для того, щоб через свідомість і через свободу вступити в безмежне царство Духа.
Езотерична доктрина допускає трансформацію зоологічних видів не тільки внаслідок другорядного закону відбору, але і внаслідок основного закону проникнення в Землю «сверхфізіческіх» сил, і впливу розумних почав і невидимих сил на всі живі істоти. Якщо на Землі з'являється новий вид, це означає, що більш високого типу душі втілюються в дану епоху в нащадків прежнею виду для того, щоб підняти його на більш високий щабель, формуючи і трансформуючи його за своїм образом.
З точки зору еволюційної теорії, людина є вінець всіх попередніх видів. Але такий підхід ставить пояснення появи людини в один ряд з появою першої водорості або першого молюска в глибині моря. Все це поступове творчість вимагає – як і кожне народження – проникнення в Землю невидимих сил, які творять життя. І питання про те, де починається життя і яка її мета, залишаються відкритими.

 

MAXCACHE: 0.49MB/0.00068 sec