Фрагмент з «Асклепія»

У «Поймандр» викладено дуалістичний варіант герметичного вчення: Бог і
світ протиставлені один одному, світ оголошений злом, злом є і людське
тіло. Тому людина повинна віддаватися аскезі, щоб повністю порвати зі світом.

Інший, пантеистический, варіант герметизму міститься в трактаті «Асклепій».
Світ у ньому постає божественним і благим, а людина – великим дивом, гідним
прославлення і поклоніння. «Асклепій» неоднорідний; він має досить складну
композицію, що дійшов до нас текст включає пізніші вставки. Трактат перед-
ставлять собою мова Гермеса Трисмегіста, звернену до Асклепію, який зрідка
перериває її своїми питаннями. При їх бесіді присутні Тат і Аммон, але вони
слухають мовчки і не перебивають Гермеса. Однією з найбільш цікавих частин
«Асклепія» є публікується нами так званий »Апокаліпсис Асклепія», в
якому міститься пророцтво про кінець істинного богошанування і про загибель світу.
Текст цей викликав великий інтерес батьків церкви Лактанция і Августина, а через
тисячоліття привернув увагу Дж. Бруно.
Важко сказати, що більше вражає в цьому тексті: пристрасний єгипетський патріотизм або ж непідробна скорбота про неминучу загибель язичництва. Мабуть,
наявна редакція «Апокаліпсису» була написана вже після перемоги християнства.
Нова релігія витіснила всі старі культи і вчення, але, як це не парадоксально,
саме завдяки християнським письменникам герметизм не помер, а, навпаки, як би знайшов друге дихання.